愛新覚羅溥儀の生涯を年表で解説｜清朝最後の皇帝から満州国皇帝、1959年特赦まで

愛新覚羅溥儀（あいしんかくら・ふぎ）は、清朝最後の皇帝である宣統帝として幼くして即位し、辛亥革命による退位、日本の関東軍が主導した満州国の皇帝への就任、第二次世界大戦後のソ連抑留と中国での収容生活を経験した歴史上の人物だ。1908年にわずか2歳で皇帝となり、1912年に退位。その後、1934年には満州国の康徳帝となったが、1945年の日本敗戦によって再び皇帝の座を失った。

戦後はソ連から中国へ引き渡され、撫順戦犯管理所で約9年間を過ごした。1959年12月4日の特赦によって釈放されると、北京植物園の庭師や歴史資料の研究員として暮らし、1967年に61歳で生涯を閉じている。皇帝から一市民へと立場を変えた溥儀の人生には、清朝の崩壊、日本の大陸政策、中国の革命と社会体制の転換という近代東アジアの大きな歴史が凝縮されている。

【人物プロフィール】愛新覚羅溥儀の読み方と清朝最後の皇帝・宣統帝としての出発

愛新覚羅溥儀の読み方と基本プロフィール

愛新覚羅溥儀の日本語での読み方は「あいしんかくら・ふぎ」。国立国会図書館の典拠データでは、溥儀のカナ読みを「フギ」と登録している。

中国語の標準的な発音では「アイシンジュエルオ・プーイー」に近い。英語圏では一般にPuyi、Aisin-Gioro Puyiと表記される。宣統帝、康徳帝という呼称も溥儀を指す名前であり、それぞれ異なる時代の皇帝号である。

1906年に生まれ、わずか2歳で皇帝に即位

溥儀は1906年2月7日、北京で生まれた。父親は醇親王載灃（さいほう）。清朝皇室の血統に属する人物であり、光緒帝の弟にあたる父の家系から皇位継承者に選ばれた。

当時の清朝は、列強の進出、国内の政治的混乱、改革を求める動きなどによって深刻な危機に直面していた。光緒帝が1908年11月に死去すると、同年に西太后も亡くなり、皇位継承が急がれることになる。

こうして、まだ幼児だった溥儀が後継者に選ばれた。1908年12月、溥儀は紫禁城で皇帝に即位し、宣統という年号が採用された。実際の政治を担ったのは父の載灃らであり、幼い皇帝自身が国家を統治していたわけではない。

溥儀の幼少期は、一般家庭の子どもとは大きく異なる環境だった。紫禁城という閉ざされた宮廷で皇帝として扱われ、宦官や宮廷関係者に囲まれて成長した。政治的な決定権を持たないまま、周囲から絶対的な存在として扱われる生活が始まったのである。

この幼少期の経験は、後年の溥儀の行動を理解するうえでも重要だ。彼は皇帝という地位を当然のものとして受け入れて育った一方、その地位を維持するために必要な政治的権力や軍事的基盤を自ら持っていたわけではなかった。

【退位の理由】溥儀はなぜ皇帝を辞めたのか？辛亥革命から紫禁城追放まで

辛亥革命が清朝の終焉を決定づけた

溥儀の最初の皇帝生活を終わらせた直接的な要因は、1911年に勃発した辛亥革命だった。

辛亥革命は、清朝の専制的な統治体制に対する反発や、近代国家への転換を求める動きが結びついて起きた革命である。1911年10月、武昌で軍事蜂起が発生すると、革命運動は各地へ拡大した。

各省が相次いで清朝からの独立を宣言し、清政府の統治能力は急速に失われていった。革命側には孫文ら共和派が存在し、南北の政治勢力が新しい国家の形をめぐって対立と交渉を重ねた。

清朝側は軍事的にも政治的にも追い込まれ、実権を握った袁世凱が南北の交渉に関与する。最終的には、皇室の処遇を含む退位条件がまとめられた。

1912年2月12日、隆裕太后の命令によって、当時6歳の溥儀は退位を宣言した。これは本人が政治的判断を下して自ら皇帝の座を離れたというより、革命の進展と清朝政府の崩壊に伴い、皇室を代表する立場から退位させられた出来事だった。

清朝の退位詔書では、統治権を国民に移し、共和制を採用する方針が示された。米国務省の外交史料にも、1912年2月12日の退位によって主権が国民に移され、袁世凱に共和政府の組織権限が与えられた経緯が記録されている。

退位後も皇帝の称号と紫禁城での生活は認められた

溥儀が退位したからといって、すぐに一般市民として生活を始めたわけではない。

中華民国政府との間で取り決められた「清室優待条件」によって、溥儀には清朝皇帝の称号が引き続き認められ、一定の待遇も保障された。

故宮博物院が公開する優待条件の記録によれば、退位後も皇帝の尊号を維持すること、年間の生活費を支給すること、紫禁城に一時的に居住することなどが定められていた。

つまり、1912年の退位は王朝による政治支配の終了を意味したものの、皇室そのものが即座に解体されたわけではなかった。共和政府と旧皇室の間には、政治的な妥協による共存関係が残されたのである。

1917年には一時的に皇帝へ復帰するが、わずか12日で終わる

溥儀の人生には、退位後にもう一度皇帝として即位した時期がある。

1917年、清朝復活を目指す軍人の張勲が北京でクーデターを起こし、溥儀を再び皇帝の座に就けた。これがいわゆる張勲復辟である。

しかし、共和派の軍人である段祺瑞らが反撃し、復古政権は短期間で崩壊した。清朝復活の試みは、わずか12日間で終わった。

この出来事によって、溥儀が皇帝に復帰する可能性はさらに遠のいた。皇帝という称号が残っていても、それを支える政治的・軍事的な力がなければ王朝を復活させられないことが明確になったのである。

1924年、紫禁城から追放される

1912年の退位後も紫禁城で暮らしていた溥儀だったが、1924年に大きな転機を迎える。

北京の軍閥政治が混乱するなか、馮玉祥が北京を掌握。1924年11月5日、部隊を紫禁城に送り込み、溥儀に退去を要求した。

この措置によって、溥儀は皇帝の称号を失い、長年暮らしてきた紫禁城を離れなければならなくなった。その後、北京の日本公使館に身を寄せ、1925年には天津の日本租界へ移った。

ここで重要なのは、溥儀が単に住居を失ったのではなく、清朝皇室としての特別な政治的・社会的基盤も大きく失ったことだ。皇帝復帰への願望が残るなかで、日本の影響下にある地域で生活することになり、その後の満州国への道が開かれていく。

【再び皇帝へ】満州国の康徳帝となった溥儀と日本・関東軍との関係

1931年の満州事変が再登場のきっかけとなる

1925年から天津で生活していた溥儀に、再び政治的な機会が訪れたのは1931年だった。

同年9月18日、柳条湖付近で発生した事件をきっかけに、日本の関東軍は満州地域への軍事行動を拡大した。いわゆる満州事変である。

関東軍は中国東北部を占領し、日本の影響力を強めるための新しい国家構想を進めた。その際、清朝皇室の血統を持ち、皇帝復帰を望んでいた溥儀に注目した。

溥儀にとっても、日本側との協力は失われた皇位を取り戻すための現実的な選択肢に見えた。彼は1931年11月、天津を離れて関東軍との交渉に向かった。

ただし、溥儀が望んでいたのは、単に新しい国家の象徴になることではない。本人と周囲の旧清朝関係者は、清朝そのものの復活を期待していた。これに対し、日本側は清朝をそのまま復活させるのではなく、満州地域に新しい国家をつくり、溥儀の皇室としての権威を利用する構想を進めていた。

1932年に満州国の執政、1934年に康徳帝へ

1932年3月1日、満州国が成立した。当初の国家体制は帝政ではなく、溥儀は執政という国家元首の地位に就いた。

その2年後の1934年3月1日、満州国は帝政に移行し、溥儀は康徳帝として皇帝に即位する。ここで注意したいのは、康徳帝は清朝の皇帝として復帰したわけではなく、満州国という別の国家の皇帝だったという点である。

日本側が清朝の復活を認めなかったことは、即位の儀礼にも表れている。ワシントン大学の研究書によれば、1934年の公的な即位式では溥儀は軍服を着用し、清朝皇帝の龍袍は別の儀式でのみ使用された。また、新たな年号として康徳が採用され、かつての宣統とは区別された。

これは、満州国の皇帝が清朝の皇統をそのまま継承する存在ではなく、日本側の国家構想に沿って新たに位置づけられた存在だったことを示す。

溥儀と日本・関東軍の関係はどのようなものだったのか

溥儀と日本の関係を考えるうえで欠かせないのが、関東軍による政治・軍事面での強い影響力だ。

満州国には独自の政府機構や行政組織が設けられたものの、国家の成立そのものを主導したのは関東軍だった。外交や軍事、国家の重要政策において日本側の影響は極めて大きく、溥儀が自らの意思だけで国家運営を決定できる状況ではなかった。

一方で、溥儀自身も単なる無関係な傍観者だったわけではない。皇帝への復帰を望んで日本側と協力し、満州国の国家元首として儀式や政治的活動に参加した。自らの皇室としての正統性を新国家の正統性に結びつけようとした面もある。

したがって、溥儀を歴史的に評価する際には、本人の政治的選択と、関東軍が握っていた権力構造の両方を見る必要がある。本人が復位を望んで協力したことと、満州国の政策決定権が十分に与えられていたことは、同じ意味ではない。

加えて、2025年刊行、2026年1月にJ-STAGEで公開された樋口秀実の研究論文は、満州国を単純に「関東軍がすべてを直接支配した国家」と捉える二分法にも検討を加えている。政府や官僚機構が発達するなかで、関東軍の直接的な関与が及ばない行政領域も広がった可能性を指摘している。

この研究は、満州国の統治機構と社会の実態を区別して考える必要性を示している。もっとも、そうした行政上の展開があったからといって、国家成立の軍事的背景や日本の強い影響力が否定されるわけではない。

弟の溥傑も満州国の皇室を支える存在だった

満州国の皇室を考える際には、溥儀の弟である愛新覚羅溥傑（あいしんかくら・ふけつ）の存在も重要になる。

溥傑は溥儀の実弟であり、1937年には日本の皇室につながる華族の嵯峨浩と結婚した。関東軍など日本側の意向が関わった政略的な婚姻であり、溥傑は溥儀に男子の後継者がいない場合の皇位継承者として位置づけられた。

この婚姻は、単なる皇族同士の結婚ではなかった。日本と満州国の皇室を結びつける政治的な意味を持ち、溥傑自身も満州国の皇室において重要な役割を担うことになった。

一方、溥儀の父である載灃ら、愛新覚羅一族の全員が日本側に協力したわけではない。皇族内部にも政治的な立場の違いがあったことは押さえておきたい。

【完全年表】愛新覚羅溥儀の生涯と皇帝から一市民までの転換点

溥儀の生涯は、単純に皇帝を二度経験したというだけでは説明できない。清朝の崩壊、軍閥政治、日本の満州進出、第二次世界大戦、戦後の中国革命という複数の歴史的転換点に、本人の人生が重なっている。

以下に、1906年の誕生から1967年の死去まで、主要な出来事を整理した。

この年表で注目したいのは、1912年と1934年の二つの即位・退位の時期だけではない。1924年の紫禁城追放から1932年の満州国成立までの期間が、溥儀の政治的な選択を大きく左右したことも重要である。

また、1945年以降の約14年間は、皇帝としての地位を完全に失っただけでなく、ソ連での拘束、中国への移送、戦犯としての収容、政治教育という異なる環境を経験した時期だった。

【敗戦後の運命】溥儀のソ連抑留・東京裁判証言・撫順戦犯管理所での生活

1945年、日本の敗戦で満州国は崩壊

1945年8月、日本が連合国に降伏すると、満州国の存続も不可能になった。

関東軍の軍事的基盤が崩壊し、ソ連軍が満州地域へ進出。溥儀は日本への逃亡を図ったが、ソ連軍に拘束された。

かつて国家元首として扱われた人物が、今度は戦争の結果によって身柄を拘束される立場になったのである。1945年8月以降、溥儀はソ連へ移送され、主にハバロフスクなどで約5年間を過ごすことになった。

この時点で満州国の皇帝としての政治的役割は完全に終わっていた。溥儀は日本の敗戦とともに、二度目の皇帝生活も失った。

ソ連抑留の経緯と東京裁判での証言

ソ連に拘束された溥儀は、単に収容されていたわけではない。戦後の日本の戦争責任をめぐる国際的な裁判でも重要な証人として扱われた。

1946年8月、溥儀は極東国際軍事裁判、いわゆる東京裁判に検察側証人として出廷した。ワシントン大学の研究書によると、証言は8日間に及んだ。

証言の中心となったのは、満州国の成立過程や日本側との関係、関東軍による影響力などである。溥儀は、自分が日本の軍部に利用された立場だったと説明し、日本側が掲げた満州の独立という説明に対して反論する立場を取った。

ただし、東京裁判での証言は、溥儀本人の立場や戦後の政治的状況とも関係する。彼の説明をそのまま満州国の全体像とみなすのではなく、関東軍の政策文書、満州国の行政記録、当時の外交資料などと照らし合わせて理解する必要がある。

国立公文書館が所蔵する極東国際軍事裁判関係の記録や、国立国会図書館が案内する裁判速記録関連資料は、この時代の証言や審理の実態を調べるための重要な史料群となっている。

1950年に中国へ引き渡され、撫順戦犯管理所へ

ソ連で約5年間を過ごした溥儀は、1950年7月、中国へ引き渡された。

中華人民共和国政府は、満州国の元皇帝である溥儀を戦犯として扱い、遼寧省撫順に設置された撫順戦犯管理所へ収容した。

ここでは、従来の皇族としての身分や特権は認められなかった。溥儀はほかの元満州国関係者らとともに、思想教育や労働を通じた改造プログラムを受けた。

重要なのは、溥儀が戦犯として収容されたことと、東京裁判で証人を務めたことは別の出来事だという点である。東京裁判では日本の戦争責任をめぐる証言を行い、その後、中国では満州国の元指導者として収容された。二つの異なる立場を経験したことが、戦後の溥儀の人生を特徴づけている。

また、撫順戦犯管理所には弟の溥傑を含む旧清朝関係者も収容されていた。皇室の兄弟が、同じ収容施設で戦後の新しい政治体制に向き合うことになったのである。

【1959年の特赦】溥儀はなぜ釈放された？自伝『わが半生』と弟・溥傑との関係

1959年12月4日、戦犯から市民へ

撫順戦犯管理所で約9年間を過ごした溥儀に、再び大きな転機が訪れた。

1959年9月、中国政府は中華人民共和国成立10周年を前に、改悛した戦犯などを対象とする特赦を決定した。毛沢東が特赦を提案し、全国人民代表大会常務委員会の承認を経て、国家主席の劉少奇が特赦令を出した。

そして1959年12月4日、最初の特赦によって溥儀は釈放された。

中国人民政治協商会議文史館の公開資料によれば、このとき最初に特赦された戦犯は33人で、そのなかに旧満州国皇帝の愛新覚羅溥儀が含まれていた。

したがって、溥儀の特赦を毛沢東個人の判断だけで実現した出来事として理解するのは正確ではない。政府の政策決定、国家主席の特赦令、最高人民法院による具体的な釈放手続きという複数の段階を経たものだった。

釈放後は庭師として働き、歴史資料の研究員になる

特赦後の溥儀は、かつての皇帝という立場ではなく、中華人民共和国の一般市民として生活を始めた。

最初に与えられた仕事は、北京植物園での庭師としての勤務だった。宮廷で育ち、皇帝として扱われ、さらに国家元首を経験した人物が、植物の世話をする仕事に就いたことは、溥儀の人生を象徴する変化として知られている。

その後、1961年には中国人民政治協商会議全国委員会の文史資料研究部門に移り、歴史資料の整理や研究に携わった。

ここで重要なのは、特赦が単に刑務所から出ることだけを意味しなかった点である。溥儀は、かつての身分を前提としない社会で新しい役割を与えられ、歴史資料を扱う仕事を通じて過去の経験と向き合うことになった。

自伝『わが半生』に記された皇帝時代と戦後の生活

溥儀の人生を本人の視点から知るうえで重要な著作が、自伝『我的前半生』である。日本語では『わが半生』として知られ、英語版では『From Emperor to Citizen』というタイトルで紹介されている。

中国語版は1964年に刊行された。内容は、幼少期の紫禁城での生活、清朝の退位、満州国皇帝としての時代、日本との関係、ソ連抑留、中国での収容生活、特赦後の人生までを扱っている。

この本の価値は、単に最後の皇帝が自分の人生を振り返ったことだけではない。清朝末期の宮廷生活や、近代中国の政治的変化を、当事者の視点から知ることができる点にある。

一方で、歴史資料として読む際には成立過程にも注意が必要だ。ワシントン大学の研究書は、収容中に書かれた供述を溥儀が修正・拡充し、1964年の自伝へとまとめた経緯を説明している。また、1965年にケンブリッジ大学出版局の学術誌に掲載された研究では、この自伝を中国の皇室文化と共産党政権下の政治教育を理解するうえで重要な史料と評価している。

つまり、『わが半生』は貴重な一次資料であると同時に、戦後中国の政治的・社会的環境のなかで成立した回想録でもある。本人の記憶や認識を知る資料として活用しながら、他の史料との比較によって読み解くことが大切だ。

弟・溥傑との関係は？皇位継承者から戦後の兄弟へ

溥儀の弟である愛新覚羅溥傑は、兄の人生において政治的にも個人的にも重要な存在だった。

溥傑は1907年生まれで、溥儀の実弟にあたる。1937年には日本の華族出身である嵯峨浩と結婚し、満州国皇室の後継者として位置づけられた。

この結婚は、溥傑個人の人生だけでなく、満州国と日本の関係を示す出来事でもあった。溥傑は皇位継承の可能性を持つ人物として、満州国の皇室を支える役割を担ったのである。

日本の敗戦後、溥傑もソ連側に拘束され、中国へ移送された。兄と同じ撫順戦犯管理所に収容され、政治教育を受けた。

兄の溥儀が1959年12月に特赦されたのに対し、弟の溥傑は1960年11月28日の第2次特赦で釈放されている。その後は兄と同じく歴史資料に関係する仕事に携わり、後年には中国の政治・文化活動にも参加した。

兄弟の関係を考えるとき、溥傑を単に最後の皇帝の弟として扱うだけでは不十分だ。満州国では後継者として政治的役割を担い、戦後は同じ収容施設で生活し、それぞれ異なる時期に特赦を受けて新しい人生を歩んだ。二人の人生には、清朝皇室が近代中国のなかで経験した変化が表れている。

1967年、61歳で死去

特赦後の溥儀は、庭師や歴史資料研究員として生活を続けた。

しかし、その平穏な生活も長くは続かなかった。1966年に文化大革命が始まり、中国社会は再び大きな政治的混乱へと向かっていく。

溥儀は1967年10月17日、北京で死去した。享年61。清朝最後の皇帝として生まれ、満州国の皇帝を経験し、戦後には戦犯として収容され、最後は一般市民として生涯を終えた。

その死は、単に一人の旧皇族の人生の終わりではなかった。清朝の終焉から文化大革命初期まで、近代中国の大きな変動を一身に経験した人物の生涯が閉じられた瞬間でもあった。

【歴史的評価】愛新覚羅溥儀は被害者か、それとも協力者だったのか

皇帝復帰を望んだ本人の意思と関東軍の支配構造

溥儀の歴史的評価を難しくしているのは、彼が政治的な被害者である側面と、満州国の皇帝として日本の大陸政策に協力した側面を同時に持っていることだ。

溥儀は幼少期から皇帝として育てられ、退位後も復位への願望を抱いていた。日本側との協力を選んだ背景には、失われた皇位を取り戻したいという本人の希望があった。

しかし、実際に成立した満州国は清朝の復活ではなかった。日本の軍事的・政治的影響力が強く、溥儀が望んだような独立した皇帝権力を実現できる環境ではなかった。

この点から見ると、溥儀は日本側に利用された存在であると同時に、皇帝復帰を目指して満州国の成立と統治に参加した当事者でもある。

「操り人形だった」という説明だけでは不十分

溥儀を語る際によく使われるのが、関東軍に操られた傀儡皇帝という表現だ。この説明は、満州国の成立と日本の軍事的影響を理解するうえでは重要だが、それだけでは本人の政治的選択や満州国の行政機構の実態を十分に説明できない。

関東軍の主導権が強かったことは歴史的に重要な事実である。一方、溥儀が皇帝への復帰を望んで日本側と協力したことや、満州国の政府機構が実際に行政を担ったことも、同時に理解する必要がある。

2026年に読める研究成果のなかでも、満州国の権力構造を単純な一方向の支配として扱わず、関東軍、政府、官僚機構、社会の関係を個別に検討する研究が進んでいる。溥儀の評価も、本人の意思と制度的な制約を切り離さずに考えることが重要だ。

【プロの結論】溥儀の人生から読み解くべき3つの歴史的ポイント

第一に、皇帝という肩書きと実際の権力は一致しない。

溥儀は清朝の皇帝、満州国の皇帝という二つの立場を経験した。しかし、幼少期の清朝では周囲の大人が政治を動かし、満州国では関東軍の影響が強かった。地位が高いことと、政治的な決定権を持つことは別問題だった。

第二に、歴史上の人物の行動は、その時代の政治構造と合わせて理解する必要がある。

溥儀の選択を本人の願望だけで説明すれば、関東軍の軍事力や満州国の成立背景を見落とす。反対に、すべてを日本側の強制だけで説明すれば、皇位復帰を望んだ本人の政治的選択が見えなくなる。

第三に、戦後の特赦は、国家体制の転換と個人の再出発を象徴する出来事だった。

1959年に溥儀が特赦され、庭師や歴史資料研究員として暮らしたことは、皇帝という特別な身分から一市民へと移行した人生の最終段階を示している。

溥儀の生涯は、王朝の崩壊だけでなく、国家の正統性、軍事力と政治権力の関係、戦後の処遇と社会復帰という複数の問題を考えるための重要な歴史事例なのである。

【よくある質問】愛新覚羅溥儀に関するFAQ

Q1：愛新覚羅溥儀の読み方は何ですか？
A1：日本語では「あいしんかくら・ふぎ」と読みます。国立国会図書館の典拠データでは、名前の「溥儀」は「フギ」と登録されています。中国語では「プーイー」に近い発音です。

Q2：溥儀が清朝最後の皇帝を退位した理由は何ですか？
A2：1911年に始まった辛亥革命によって清朝の統治体制が崩壊し、南北の政治勢力による交渉の結果、1912年2月12日に退位が決まりました。当時の溥儀は6歳で、隆裕太后が皇室を代表して退位を宣言しました。

Q3：溥儀はなぜ1959年に特赦されたのですか？
A3：中国政府が1959年に実施した戦犯などへの特赦の対象となったためです。撫順戦犯管理所で約9年間の収容生活と政治教育を経験し、1959年12月4日に釈放されました。その後は北京で庭師や歴史資料研究員として働きました。

愛新覚羅溥儀は、1908年に宣統帝として即位した清朝最後の皇帝であり、辛亥革命による退位後も、皇帝復帰への願望を持ち続けた人物だった。

1932年には満州国の執政となり、1934年には康徳帝として再び皇帝の地位に就いた。しかし、その満州国は清朝の復活ではなく、日本の関東軍が強い影響力を持つ国家だった。溥儀自身も皇帝復帰を望んで協力した一方、国家運営の自由を十分に持っていたわけではない。

1945年の日本敗戦によって満州国が崩壊すると、溥儀はソ連に拘束され、1946年には東京裁判で証言。その後、中国へ引き渡され、撫順戦犯管理所での収容生活を経て1959年12月4日に特赦された。

釈放後は庭師や研究員として働き、1964年には自伝『わが半生』を刊行。弟の溥傑もまた、戦後の特赦を経て新しい人生を歩んだ。

2026年の視点から溥儀の人生を振り返ると、最も注目すべきなのは、皇帝という称号が二度与えられたことだけではない。本人の願望、国家の政治的思惑、軍事力による支配、そして戦後の社会的な再出発が、ひとりの人物の人生にどのように交差したかという点にある。

溥儀の生涯を正確に理解するには、『わが半生』だけでなく、清朝の退位詔書、東京裁判の記録、関東軍関係の史料、中国の特赦関連資料、現代の歴史研究を組み合わせて読むことが欠かせない。そこから見えてくるのは、単なる「最後の皇帝」の物語ではなく、20世紀東アジアの激動を生きた一人の人間の姿である。

主な参照資料

- 国立国会図書館「Web NDL Authorities」
- 故宮博物院「優待条件」
- ワシントン大学『Manchus and Han』
- J-STAGE『The formation of “sovereignty” in Manchukuo and the Manchukuo Concordia Association』（2025年刊行・2026年公開）
- 中国人民政治協商会議文史館「从战犯到公民」
- ケンブリッジ大学出版局『Bulletin of SOAS』掲載の溥儀自伝研究

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